19世纪中最伟大的成就之一是查尔.达尔文吸收了进化论新知识并以自然选择来解释物种进化，从而使生物学获得了空前的声望，被这些前进的思想所激发的早期思想家自然地将生物学的一些概念运用到社会中。
1 研究背景
19世纪中最伟大的成就之一是查尔.达尔文吸收了进化论新知识并以自然选择来解释物种进化，从而使生物学获得了空前的声望，被这些前进的思想所激发的早期思想家自然地将生物学的一些概念运用到社会中。
由于当时社会学并未成为一门独立的学科，哲学的研究方法在社会中居主导地位，同时当时法国第三共和国动荡不安，面临诸多的社会问题，无从解决。正是在这些原因的基础之上，涂尔干试图运用一种新的方法来讨论这个问题：即个人与社会之间的关系问题。为此他引出了一个关键命题：为什么个人越变得自主，他就会越来越依赖社会，为什么在个人不断膨胀的同时，他与社会的联系却越加紧密？简而言之：个人人格与社会团结的关系如何？，也就是说，社会可以可能？涂尔干始终坚持社会学研究方法中的具体准则，把社会事实当作一种客观物来对待，一种社会事实只能通过其他社会事实去解释。因此，他把社会团结或社会整合当作一种客观物来考察，并从社会中去需找其社会团结的原因。
2 分工与社会团结
涂尔干认为，要解决社会秩序的问题就必须回答：是什么样的联系使人们联合成为社会的？
在这里，涂尔干批判了关于使人们联合成为社会的各种因素的一些极有影响力的观点。他认为这些因素不可能是斯宾塞所说的各种个人利益的相互竞争，或者孔德、疼尼斯所说的国家，以及卢梭所说的社会契约。他认为斯宾塞所说的社会是个人利益相互竞争的结果。简言之，在高度发达的现代工业社会，社会就是个人交换劳动产品的中介结构，没有任何社会行为去参与和规定交换活动。涂尔干认为，分工带来的统一社会不具有这个特征。如果有，我们真的怀疑他的稳定性。同时，孔德所说的国家的特别职能只局限于正义和战争，至少是在需要战争的时候如此。实际上，历史告诉我们，社会越属于高级类型，国家所需要的行政法也就越发达。反过来说，我们越回溯历史，国家的只能就显得粗陋。而他认为社会契约与社会整合不和适宜的，因为契约的作用不在于创立某些规范，而在于把预先规范转变为各种特殊的情形；同时契约没有，而且也不能有约束当事双方的能力，除非某种特定的条件能得到确立。即使契约本身是公平的，及时当事人双方意见一致，也不能使他变得公平。（契约的外在竞争条件是不平等）
因此，在涂尔干看来，不管离心趋向如何而创造社会整体，并促进社会整体保持的那种力量——分工。
涂尔干认为，分工是高度发达社会的特征，随着社会的不断发展产生不同的作用。随着分工的不断发展，社会的职能不断增多，专业化不断增强，人们不得不进行相互交换。这样，个人与个人与群体之间相互联系，相互依赖并相互健康的适应社会的发展，每个人不但有自己的个性，同时又集中统一于社会整体之中，整个整体产生一种团结感。也就是说，随着社会分工的发展，劳动更加分化，个人就越贴近社会，；另一方面，个人活动越加专门化，他就会成为个人。涂尔干所论述的分工同社会团结的关系是从道德角度理解的，因为分工固然满足一定的物质需要，但是分工的存在同友爱与合作联系在一起。因此，涂尔干所说的分工的真正功能是使两个或与更多人形成的团结感。那么这种团结感是怎么形成和变化的呢？
3.社会团结的转化：机械团结向有机团结
3.1机械团结
根据无机物中的分子之间所存在的联系的类比（分子是相同的，而且纯粹是机械的联系），涂尔干把多半在古代或原始的社会的那种团结称为机械团结，此种团结是建立在个人相似性基础之上的，个人维系社会的纽带与物维系于人的纽带是完全相似的，个人意识完全依赖集体类型。当这种团结主宰社会时，他们有共同的生活方式、心里情感、道德准则和宗教信仰。之所以成为能，是以集体淹没个人为代价的。
3.2.有机团结
有机团结是指：发达的社会就像一个具有各种器官的有机体一样，社会中的每个人按照劳动分工行使自己的职责，因此此种团结是建立在异质性和差异性基础之上的。每个人体现的都是个人，意识到每个人都是彼此需要的，你中有我，我中有你，这就造成了人们的相互联系，形成团结感。用涂尔干的话说，在这种团结中，集体的协调一致即和和谐统一产生或表现为分化。个人不再是彼此相似的，而是彼此不同的，协调技术以某种方式得以实现。
3.3.社会团结转化的动力源——社会分工
如上两种分工的对立是与古代社会及出现劳动分工的现代社会之间的对立吻合。
涂尔干在寻找社会团结的客观标志。正像涂尔干所说，每个社会都具有共同意识或称为集体意识（社会平均具有的信仰和感情的总和，构成了他们自身明确的生活体系。在机械团结向有机团结过渡时，涂尔干是从法学的角度进行分析，他认为在古代社会机械团结的特征是镇压的权力或是惩罚性权力，这种权力表现为集体的力量，这种力量所惩罚的是那些违反公共利益：宗教、风俗、习惯的个人。所惩罚的个体并非是因为犯罪，而是他们触犯了集体感情的敏感程度或者，我们说这种惩罚违反的不是真正意义上的法律，而是集体力量的权威，通过维护一种充满活力和共同意识来极力维护社会的凝聚力，其实这种惩罚在根本上带有一种强烈的感情反抗。惩罚个人是因为必须使感情得到补偿。如果这种意识遭到个人的彻底否定，就必须失去自己的权力，而无法在感情上唤起共同体的反抗作用，无法弥补自己的损失，因而，社会整合的纽带就会松懈了也就是说，在这种条件下，所有群体成员不仅因为个人的相似性相互吸引，而且因为他们具有集体生活的条件，换句话说，他们已经相互结合成社会。
支撑机械团结的集体意识在简单的原始社会中发展的最充分。在这样的社会里社会的成员基本上有着相同的信仰、观点和生活方式。由于在分工是最低限度的，因而这种同质性是适宜的。随着分工的发展，共同的意识逐渐衰落，个人之间的差异也逐渐增大。社会中的个人与个人，与群体相互依赖。与之相适应的是恢复性的法律。他所确立的并不是个人与社会的关系，而是某些有限的却相互发生联系的特定社会要素之间的关系。另一面，他还与之社会产生相互联系。这种联系不同于压制性所规定的关系，它是不要中介的，直接将个人意识维系于社会意识，将个人归属于社会。因此，社会已经给了他们更多的自由的空间，由此，整体的个性与部分的个性得到同步的发展，社会能够更加有效地采取一致行动，而它的元素也可以更加特殊地进行自我运动因此，这时候恢复性法律的功能是维系和保持各种专门化了的个体与群体之间的相互关系模式（财产法、契约法）。
为什么分工会发展？社会容量和社会密度是分工变化的直接关系，在社会的发展过程，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大分工进步的前提是社会密度的不断增加，随着社会内部关系增加，社会人口的总数不断增加，城镇的形成与发展；沟通手段和传播手段的数量增多，社会的集中趋势增加，他们之间的联系越来越密切，其影响也越来越大密。社会越是进步，它的容量就越大，劳动分工也就越发达。分工是保持和维护社会唯一手段，建立新型的团结，使社会秩序成为可能。
当然除了寻找必要因素外，他还找出了会使该社会事实或加速发展或则延伸发展的次要原因和限制条件。这些次要原因或限制性条件使分工可能发展，虽然他们本身并不是造成分工的原因。诸如：科学的世俗化及其发展、年长者的权威、、传统和习惯的消弱整个法律道德和文明的合理性加强等。
4.社会团结的威胁与维持
涂尔干认为，在任何时候，病理学是生理学的出色助手，因此除了分析正常的社会分工外，还应该分析反常分工。只要分工的发展超出了某个特定阶段，有时就必须会带来这些后果和严峻的事实。
4.1失范的分工
往往导致社会对个人的行为缺乏法律道德约束，个人对分工新产生的角色和只能不适应，这样一种社会状态，涂尔干试图寻找社会混乱的状态。
4.2强制性分工
在社会分工中，即使有了社会规范还不够，因为规范有时候也会成为弊害的根源。任何外在竞争条件中的不平等（例如财产继承引起的不平等），威胁有机团体，正常地分配有才干的人的基础之上消除不平等，并达到公正合理条件下，才能实现有机团结。阶级剥夺着广大社会成员按照他们能力去争取的机会可能性阻碍平等，因此，应该合理分工、和平解决、创造合理规范的条件。
4.3不协调分工
行动不够协调，而使工人缺乏职业积极性时产生的。一般而言有机，整个社会的竞争人数增加了，那么个别职业里的人数也随之增加。工作量大，甚至不足的情况，自然而得不到很完善的团结。有些企业的工作划分的过于仔细，致使每个工人的活力适应，相互协调，采取一致行动，彼此分散状态突现出来。
5 结语
社会何以可能，个人与社会的关系会如何？这是社会学的永恒主题，不同的社会学者从不同的角度曾经或正在研究。涂尔干关于社会秩序的研究，主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。同时，社会是由个人组成的，社会优于个人，或者说，社会是第一性，个人是第二性。
（杨君 华东理工大学 2010年10月16日）