丛书名：中山大学社会学文库
内容简介：本书对20世纪50年代（及前后）在中国大陆暴发的一些较大规模的谣言现象作了深入剖析。这些谣言包括“毛人水怪”谣言、“割蛋”谣言、“仙水”“神药”谣言以及投毒的谣言。作者指出，谣言是社会环境投射的影子。谣言也与民众的集体记忆紧密相关。“谣言往往是在把真实成分重新建构的过程中出现了位置错配”。作者认为，制止谣言最根本的方法是信息的公开、真实、及时。此书在今天仍然具有启迪和警示意义。

目录

自序…………………………………………………………………………………………………1　　

 

第一章　导论………………………………………………………………………………………1

 

　　第一节　何为谣言……………………………………………………………………………1

　　　（一）谣言的定义…………………………………………………………………………2

　　　（二）谣言的过程…………………………………………………………………………4

　　第二节　时空视角下的谣言研究……………………………………………………………5

　　　（一）集体记忆……………………………………………………………………………7

　　　（二）地域…………………………………………………………………………………9

　　　（三）集体行为与集体行动………………………………………………………………9

　　　（四）民间话语……………………………………………………………………………11

　　　（五）社会变革……………………………………………………………………………11

　　　（六）研究框架……………………………………………………………………………12

 

第二章　“毛人水怪”……………………………………………………………………………13

 

　　第一节　谣言的传播…………………………………………………………………………13

　　　（一）1946~1947年的谣言 ………………………………………………………………14

　　　（二）1949~1950年的谣言 ………………………………………………………………15

　　　（三）1953~1954年的谣言 ………………………………………………………………18

　　　（四）1954年以后的谣言…………………………………………………………………20

　　　（五）其他类似谣言………………………………………………………………………21

　　第二节　谣言的内容、影响和平息…………………………………………………………22

　　　（一）谣言的主要内容……………………………………………………………………22

　　　（二）民间的恐慌…………………………………………………………………………24

　　　（三）形形色色的传播者…………………………………………………………………27

　　　（四）谣言的平息…………………………………………………………………………33

　　第三节　谣言产生的背景……………………………………………………………………38

　　　（一）区位与谣言的形成…………………………………………………………………38

　　　（二）集体记忆……………………………………………………………………………50

　　　（三) 意识形态与文化重构………………………………………………………………58

　　　（四) 一个假设……………………………………………………………………………62

　　第四节　谣言的建构…………………………………………………………………………65

　　　（一）1946~1947年的谣言 ………………………………………………………………65

　　　（二）1949年的谣言………………………………………………………………………66

　　　（三）1953~1954年的谣言 ………………………………………………………………72

　　　（四）1954年以后的谣言…………………………………………………………………75

 

第三章　“割蛋”…………………………………………………………………………………77

 

　　第一节　谣言的基本情况……………………………………………………………………77

　　　（一）谣言概况……………………………………………………………………………77

　　　（二）谣言发生的时空……………………………………………………………………80

　　第二节　“割蛋”人…………………………………………………………………………86

　　　（一）“割蛋”人的几个形象……………………………………………………………87

　　　（二）为何成为“割蛋”人………………………………………………………………89

　　第三节　谣言形成的基础……………………………………………………………………99

　　　（一）相关的集体记忆……………………………………………………………………99

　　　（二）社会的恐慌…………………………………………………………………………102

　　　（三）民间话语对政治事件的解读………………………………………………………106

　　第四节　谣言的形成…………………………………………………………………………110

　　　（一）一个可能的起点……………………………………………………………………110

　　　（二）被误读的政治宣传…………………………………………………………………111

　（三）点燃导火索的一贯道……………………………………………………………………116

 

第四章　“仙水”、“神药”……………………………………………………………………119

 

　　第一节　1950~1957年全国各地的“仙水”、“神药”事件 ……………………………120

　　第二节　几个案例……………………………………………………………………………128

　　　（一）广东省海康县“仙人水”事件……………………………………………………128

　　　（二）吉林省德惠县“讨药”事件………………………………………………………129

　　　（三）广东省连山县“神仙水”事件……………………………………………………130

　　　（四）四川省三台县“水观音”事件……………………………………………………131

　　　（五）广东省电白县“晏宫庙”事件……………………………………………………132

　　　（六）江西省南昌县“活娘娘”事件……………………………………………………134

　　第三节　研究的视角…………………………………………………………………………135

　　　（一）理性对荒唐的判断…………………………………………………………………136

　　　（二）中国民间宗教的分散性……………………………………………………………137

　　第四节　何以如此……………………………………………………………………………141

　　　（一）社会基础……………………………………………………………………………142

　　　（二）社会变迁的特殊时刻………………………………………………………………151

　　　（三）官民冲突……………………………………………………………………………154

 

第五章　投毒谣言与冤案…………………………………………………………………………165

 

　　第一节真假投毒事件…………………………………………………………………………166

　　（一）20世纪50年代的投毒案件……………………………………………………………166

　　（二）贵州遵义与其他一些地区的投毒案件………………………………………………167

　　（三）浙江温岭县的投毒谣言………………………………………………………………171

　　（四）形形色色的投毒冤假错案……………………………………………………………172

　　第二节被放大的投毒恐慌……………………………………………………………………176

　　（一）近代中国的投毒恐慌…………………………………………………………………177

　　（二）抹黑对手………………………………………………………………………………181

　　（三）“放蛊”引发的恐慌与冤案…………………………………………………………184

　　第三节原来如此………………………………………………………………………………187

　　（一）毒药与生产方式………………………………………………………………………187

　　（二）生活方式………………………………………………………………………………187

　　（三）水源……………………………………………………………………………………189

 

第六章前车之鉴……………………………………………………………………………………192

　　（一）为何谣言暴发有相似的场景…………………………………………………………193

　　（二）为何谣言反复出现……………………………………………………………………196

　　（三）谣言不一定止于智者…………………………………………………………………197

 

作者简介：李若建，博士。1987年至今在中山大学任教，现任中山大学人口研究所教授、博士生导师、所长。近年主要研究方向为：当代中国社会变迁、流动人口及相关问题研究。

自序

　　前些日子整理房间，发现两大包早已经过期的板蓝根冲剂，突然想起这是2003年闹SARS（非典）时抢购的东西，不由得想起当年的一些情形。

　　当时自己和绝大多数广州市民一样，身在广州市这个SARS重灾区，可是对瘟疫却一无所知。春节过后不久，一位当医生的熟人打电话来告诉我说，最近没事不要上街，因为暴发一种怪病，死亡率极高，某医院已经放倒了几位医务人员。我非常感谢这位医生，因为这种电话搞不好会被认为是传播谣言。后来随着消息的扩散，真假难辨的信息到处可以听到，大家陷入一种恐慌当中，病急乱投医，其中有一个传说就是板蓝根可以防治SARS。说实在的，由于吃过中成药的亏，我对于中成药历来将信将疑，因此也不太相信板蓝根如此神奇。我曾经相信过一种号称对治疗鼻炎特别有效的中成药，吃了后昏昏欲睡，自然鼻炎也不发作了，但是鼻炎也好不了。后来我发现，这治鼻炎的中成药中起作用的成分是西药扑尔敏，过敏性鼻炎发作时直接吃扑尔敏又便宜又简单有效，因此没必要吃这种中成药。从此我对中成药敬而远之。虽然如此，在恐慌之中，抱着宁信其有、不信其无的心态，我也认认真真地储存起板蓝根冲剂。

　　当年的谣言很多，根据官方媒体报道，安徽省太和县有人造谣言，把村内一口废弃多年的污水井美化为“神井”，宣扬此井“神水”可抗SARS，不少民众前来烧香、许愿、取水，最多时一天达3000多人。《捏造事实蛊惑群众宣扬“神水”能抗非典》，2003年5月13日《人民日报》。

　　后来学校号召开展对SARS进行研究，同时号召人文社会科学者也要参与，因此我也报了一个题目“暴发性传染病流行过程中的死亡风险估计”。可是我很快就发现，根本拿不到可供研究的数据，尽管学校的附属医院收治了许多SARS患者，也有一些医务人员以身殉职。这时我偶然发现，香港特区政府从2003年3月18日后，在其官方网站每天公布详细的SARS数据，基本上能够满足我对信息的需要，因此我就依靠这些数据，完成了一篇论文。

　　SARS流行期间的感受，让自己对谣言产生了兴趣。中国历史上关于谣言的研究不多，有学者注意到中国秘密社会与谣言的关系刘平:《文化与叛乱》，商务印书馆，2002，第186页。，有的注意到义和团运动中谣言的重要作用〔美〕柯文：《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社，2000。，还有一些学者研究了谣言在中国近代教案中扮演的重要角色苏萍:《谣言与近代教案》，远东出版社，2001。。比较有影响的是美国学者孔力飞关于中国谣言研究的杰出著作《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，该书从三个层次分析了民众、地方官员及以皇帝为代表的中央政府三者在一个恐慌性谣言中的行为与互动,从而深刻揭示了当时中国社会的政治结构。〔美〕孔力飞:《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，三联书店，1999。2003年SARS事件过后，国内社会科学界曾经兴师动众研究了SARS暴发过程中的各种社会现象，但是这一研究很快烟消云散，对事件过程中的谣言并没有深入研究。于是自己着手对20世纪50年代“毛人水怪”谣言进行研究，形成了论文《社会变迁的折射：毛人水怪谣言初探》（《社会学研究》2005年第5期）。原来并没有想对这一问题作太多研究，不过一旦开始，就一发不可收，陆续发表了几篇论文。也有人未经我许可，把我的论文掐头去尾刊登在报章上，或者贴在网络上。我想与其让别人乱剪贴，还不如自己将其整理出来，因此就形成了这本书。

　　在整理书稿期间，适逢日本地震引发福岛核电站事故，国内民众听信传言，认为加碘食盐能够防辐射，由此引发抢购食盐风潮。得知消息后的第二天，我到住所附近的几个商铺，试探能不能买到一包食盐，结果一无所获。询问售货员时，发现他们都用审视一个怪人的目光看我，似乎说：你这个人怎么消息如此闭塞，这时才想起要买盐。在广州这么一个大都市，社会在一个谣言面前，显得不堪一击。经常有人说，谣言止于智者。我想真正的智者是相对而言的，每个人的知识结构均有局限性，因此谣言恐怕不会止于智者，更多的是止于信息的真实、及时和公开透明。

　　20世纪50年代是中国社会发生天翻地覆变迁的年代，也是谣言众多的历史时期，可是对这一年代的谣言一直缺乏深入的研究，因此期待本书能够对全面了解这一时期的谣言现象有所帮助。21世纪之初的中国大陆，似乎又进入了一个谣言频发的年代。2003年的SARS中各种传闻满天飞，2009年河南杞县核泄漏谣言和2011年江苏响水县化工厂爆炸谣言均引发了大批民众外逃，2011年还发生了因日本核电站事故引发的谣言，导致全国许多地方民众抢购食盐。虽然事后人们对这些谣言一笑了之，但是谣言背后的社会存在却值得深思。研究当年的谣言，期望对了解今天谣言的形成及其影响有所帮助。