凯恩斯说过一段名言，大意是，今天人们的活动，其实被一些早已死去的人（尤其是经济学家）的思想所限定而不自知。波兰尼就是试图帮助人们突破这些限制、重新探索人类生活可能性的少数人之一。《大转型》这本最早发表于第二次世界大战尾声阶段的著作，就是波兰尼站在“人类向何处去”的路口，结晶下的深刻反思。

经济学家们从思想上给人们带来的最大限制，就是认为人们行为的根本动机是“逐利”。虽然不是第一个，但波兰尼可能是最鲜明地反对这种观点，并产生了重大影响的人。通过细致研究当时的人类学提供的材料，波兰尼提出了著名的“嵌入”概念，意思是指，虽然人类社会的维系，离不开物质资源的获取，以及这些资源在社会中的流动，但是，在多数情况下，完成这一切，并不需要人们拥有明确的“物质动机”：人们的物质生产和交换活动，其实是“嵌入”责任感、荣誉感等“社会动机”之中，自发地完成的，也就是说，物质满足其实是社会性行为的附带效果；与之相应，从结构上看，物质资源的获取与分配，也是亲属制度、政治制度或者宗教制度等等所附带的功能，也就是说，经济制度“嵌入”诸种社会制度之中。

那么，隐没在社会行为和社会性制度中的物质资源流动，能否用一种分析的方式进行考察？答案是“能”。波兰尼撇开必须依赖市场机制作用的现代经济分析方法（他称为“形式经济学”），根据物质资源流动路径的差别，提出了“互惠”和“再分配”两个概念，来描述前市场社会中的经济运行方式（称为“实质经济学”）。简化地讲，在一个相对大的共同体中，小的社会单位被分成两类，物品在这两类单位之间相互流动，就是“互惠”；如果共同体有一个中心，物品先向这个中心集中，再从中心分发出去，即是“再分配”。波兰尼认为，这两种是传统社会中的支配性经济运行方式，而市场交换即使存在，也处于附属地位。

在对传统经济与社会间关系进行分析性考察后，波兰尼批评19世纪西方的“市场经济社会”，以社会性动机之外的获利动机，构造了一种独立的经济制度，即市场体系，从而使经济关系“脱嵌”于社会，并反过来使社会关系附属于经济运转。这种“倒错”，使人们的生活时刻处于巨大风险之中，最终酿成法西斯主义和第二次世界大战。

（作者单位：北京大学社会学系）