卷首语︱FORWORDS
王 焱 知青时代
随 笔︱ESSAYS
张 闳 堂•吉诃德：骑士文化的影子
李 磊 文学是自由精神的飞翔
邵 建 政府与（是否拥有放任）言论自由的权利
韩会朝 诺奖大师的中国情怀
吴万伟编译 过去的时光
聚 焦︱PERSPECTIVE
知青与知青研究
柳士同 作为社会研究范畴的知青
米鹤都 “青春无悔”的悖论
陈晓律 知青与知青情结
学术圈︱ACADEMICAL CIRCLE
胡翌霖 从“双盲实验”看现代医学的盲目性
丁雁南 破析中国城市的伊尼格玛
符 征 笑傲江湖之“赌圣”巴斯德
社会思想︱SOCIAL THOUGHT
陈 鹏 走向新古典社会学
赵广明 尼采的启示：精神与力量
社 会︱SOCIETY
刘清君 草根与兄弟
熊子瑜 “赖在网上”的社会学分析
李安乐 山庄：追寻乡土社会的潜在记忆
苏小和 黄金时代企业家自主治理的形成过程（之一）
阅 读︱READING
陈占江 别梦依依绕故园
吴锋、黄娟 埃利亚斯与文明的进程
文 化︱CULTURE
耿占春 苏俄：诗歌与政治
高全喜 夜色山河画，于氏流水席
世 相︱MASESS
方 刚 印度：在禁欲与纵欲之间
许章润 通就通了呗，还文化那个啥！
郭金喜 慈善是一门生意吗？
资 讯︱INFORMATIO
◇GDP主义是中国梦的大敌◇把权力关进笼子里◇大数据革命即将来临◇全球生物物种的第六次灭绝◇中国模式已经终结◇社会学对我的影响◇
首语：知青时代——作者：王焱 
  
四十多年前，一场知识青年上山下乡运动席卷了整个中国。
论初衷，大半是为了应付文革造成经济停滞带来的就业危机，另一半则是为了就此结束文革。尽管知青的故事越来越多地出现在文学作品和影视节目中。但艺术的夸饰、回忆的失真和人为的美化，已经把历史上的“老三届”知青弄得面目全非。偶然浏览到一些名为《丑陋的老三届》、《丑陋的知青一代》之类的文章，甚至认为老三届连相貌都长得特别难看特别丑陋，不免让人发噱。时代的隔膜，竟至如斯。三十多年后回首，无论是当年的“伤痕文学”，还是所谓“青春无悔”的成功人士的独白，或者更年轻的一代出于无知对那个年代的浪漫想像，在关于知青运动历史的主流话语中，一代人或者当成革命乌托邦的过时遗产，或者被当成天降大任之前的必要镀金，或者被当成社会主义试验缴纳的“学费”，甚或干脆被视为经济改革所急于抛弃的“社会包袱”，凡此种种，其实都远远遮蔽了历史和生活的真实。
作为老三届，这一代中的大多数人，都因为文革与下放农村被剥夺了读书的权利，这一受教育机会的不平等，使他们永远失去了改善和提高自身命运的机会。从饥馑年代的营养不良，到文革时期的动乱失学，再到后来的失业下岗……我们民族几十年间艰难竭蹶所酿出的苦水，似乎统统都让这一代人闭着眼喝下去了。在这一意义上，可以说他们是“最不幸的一代”。
不过，他们所蒙受的苦难并不是出自他们自身的过错。也许还是德国史学家兰克说得好，“每个时代离上帝都一样远近。”我们固然不能说这代人各个都生就的英俊妩媚，但比起上一代或下一代人来说，他们其实也并不更为丑陋。尽管他们中的大多数人是被裹挟到农村去的，尽管他们费尽移山气力，而山河依旧，民众的贫困如昔，但在经受艰苦砥砺与磨难的同时，他们毕竟也为那些从未感受到现代文明气息的穷乡僻壤，吹进了一缕清新的时代之风，带去了新的城市文明的信息。正是这些由无数人付出的涓滴的努力，最终才形成了一股促使我们走向开放社会的巨大合力。这也许是为发动者始料所不及的。
历史是无法也不应割断的。如果将这一知青下乡运动，放在近代中国激荡的百年史的大背景之下看，或许我们应当说这是自帝制中国解体以后，重新打造出统一的社会政治共同体的一个必然历程。有一位负笈美国的学子，在他题为《越战老兵与老三届》的文章中，将美国的越战老兵和我们的老三届知青做过对比后，这样说道：“我们应当像美国一样客观地对待历史，更加担负起社会的责任，认识、帮助和照顾好为了国家建设尽了自己一份力的老三届。他们在从革命到改革的时代的转换中，也做出了自己的努力。”这样的视角，才显示出一个伟大民族应有的历史感。

王 焱
2013年7月25日